中古之治病，至而治之。（至，《太素》作“病至”。）汤液十爇，（汤液者，煮米取汁也。爇，烧也。汤液一日一烧，十烧即十日，《素问·移精变气论篇》即作：“汤液十日。”）以去八风五痹之病。
何谓八风耶？夫风从东方，其伤人外侵筋而内凌肝胆，故曰婴儿风。
风从东南，其伤人外在肌而内侵胃，故曰弱人风。
风从南方，其伤人外在脉而内舍心，故曰天弱风。
风从西南，其伤人外在肉而内舍脾，故曰谋有风。
风从西方，其伤人外浸皮而内瘀肺，故曰大刚风。
风从西北，其伤人外在手太阳脉，而内伤小肠，故曰亢折风。
风从北方，其伤人外在胃而内伤肾，故曰大刚风。
风从东北，其伤人外腋胁而内大肠，故曰卑凶风。
（八风者，情志之伤也，托言八方以悬象也。）
谓五痹者，春甲乙，其伤筋也。（春甲乙，即春日。春日感风邪而伤筋，是谓筋痹。）夏丙丁，其伤脉也。（夏日感热邪而伤脉，是为脉痹。）秋庚辛，其伤皮也。（秋日感湿邪而伤皮，是谓皮痹。）冬壬癸，其伤骨也。（冬日感寒邪而伤骨，是谓骨痹。）中戊己，蒸水其伤肉。（风寒湿热）伤于风火寒湿邪者，痹也。（火，热也。痹症是指人体机表、经络因感受风、寒、湿、热等引起的以肢体关节及肌肉酸痛、麻木、重着、屈伸不利，甚或关节肿大灼热等为主症的一类病证。）
故汤液十日未可已，则治以棘、（棘，原字作 ，医用古文字，字书无，查《医用古文字音形对照表》，音解，叶讫力切，读若棘，指酸枣，通注读纠，非是。）艾、（艾，原字作，医用古文字，字书无，查《医用古文字音形对照表》，读若乂，通艾，指艾草，通注读节，非是。）𦬶、（𦬶，查《医用古文字音形对照表》，读杵，楚也，指荆芥。）箭、（箭，原字作[艾灬]，医用古文字，字书无，查《医用古文字音形对照表》，音煎，𠀤子賤切，读若箭，指赤箭，即天麻也。）刺、（刺，原字作，医用古文字，字书无，查《医用古文字音形对照表》，读若刺，指刺蒺藜，通注读榔，非是。）勾、（勾，原字作，医用古文字，字书无，查《医用古文字音形对照表》，读若勾，指勾陈，即钩藤，通注读壮，非是。）葫、（葫，原字作，医用古文字，字书无，通注读若葫，指大蒜。）术、（术，原字作，医用古文字，字书无，查《医用古文字音形对照表》，读若术，指白术、苍术之类，通注读脯，非是。）杜、（杜，原字作[艹阜土]，字书无，通注音土，《广韵》《正韵》徒古切《集韵》《韵会》动五切，读若杜，指杜若。）株、（株，原字作[莒灬]，字书无，通注读若株，指株楰，即茱萸。）𦬀、（𦬀，通注读若知，指预知子，即木通也。）莔、（莔，贝母也，通注读遭，非是。）酢、（酢，原字作[艹口人口一]，字书无，查《医用古文字音形对照表》，读若作，通酢，指酸模，即薞芜也，通注读启，非是。）毛、（毛，原字作，字书无，查《医用古文字音形对照表》，读若毛，《高丽方言》谓苎曰毛，亦作芧，三棱也，通注读憟，非是。）孤，（孤，原字作[艹凵] ，字书无，查《医用古文字音形对照表》，读若孤，通菇，指藈菇，王瓜也。）根荄之属，（荄，核也。）本末为助。（本，指茎干。末，指枝条。）标本已得，（得，叶都木切，读若笃，固也。）邪气乃服。
暮世之治病也，则不然，其治不本四时，不知日月，不审逆从。病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内。（汤液，与前面中世治病不同，此处指汤药。）粗工凶凶，（凶凶，矜能自夸，孟浪之态也。）以为可攻。故病未已，新病复起。何也？不明色脉之要，不审四时六合之纪，不度抉法也。（不度者，心未能制其宜也。抉，决也。法，象也。抉法者，决断病象也。不度抉法，谓心未能制其宜而妄自决断病象。）
治之要极，无失色脉。用之不惑，治之大则。反之，逆从倒行，标本不得，亡神失国。（失，脱也。国者，廓也，在人为形。亡神失国，即亡神脱形，神衰体弱也。）故曰去故就新，乃得真人。（去故就新，即吐故纳新，谓以吐纳呼吸法修真炼性，可以成为真人。《黄帝内经·素问·上古天真论》：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”可相互参详。）治之道一，则之至极。（一者，心诚也。至，善也。极，至也。治之道必秉持诚心，则之而行则善之至也。）一者，因得之。（心诚者，因而得治之道也。）闭户塞牖，（喻，心诚而无扰。）系之病者，数问其情，以从其意。（意，《转注古音》于宜切，读若医。以从其意，谓以采取相应的治疗。）得神者昌，失神者亡。（得神者，谓医道神妙之医生。失神者，谓医道平庸之医生。昌，《尔雅·释诂》当也，谓治疗允当。亡，失也，谓治疗有过失。医道神妙之医生治疗允当，医道平庸之医生治疗会有过失。）
经言：五土有异，物生各天。（五土，指东南西北中。天，时节也。物生五土各有不同，物生时节也各有不同。）故一物之异于南北，（即橘生淮南是为橘，橘生淮北是为枳也。）汤液醪醴岂同。（汤液，《素问绍识》煮米取汁也。醪，浊酒也。醴，甜酒也。）是以稻米炊之稻薪，（稻薪，稻米的秸秆也。烧稻薪以炊稻米也。）稻米者顽，稻薪者坚。（顽，《素问·汤液醪醴论篇》作“完”，繕治也。坚，劲也，《正韵》亦作缮，备足也。稻薪备足则稻米得以缮治也。）何以然哉？此得天地之和，高下之宜，刚柔之意也，故能至完。（至，善也。完犹缮，补也。稻米得天地之和，故能善补身体。）伐取得时，故能至坚也。（伐取得时，稻薪故能备足至极。）从来悠悠，鸿蒙及光，积微至于巨也。（悠悠，指身心悠闲自在。鸿蒙，元气也。光，本作灮，从火在人上，指阳气也。鸿蒙及光，谓元气与阳气。微，指营养精微。元气与阳气所从来在于身心悠闲自在，积聚营养精微乃至于盛大也。）
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。